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Il potere economico-fmanziario
La camorra ha avuto negli ultimi vent'anni una crescita esponenziale,
entrando a far parte delle cronache quotidiane non solo per i suoi delitti o per
il suo folclore, ma anche per la sua iniziativa economico-finanziaria, i suoi
rapporti con la politica e con l'ecologia
(ecomafia). La sua attività criminosa fa notizia non
solo localmente, ma crea particolare attenzione anche
a livello nazionale. Questa proliferazione invasiva ha
mobilitato nel corso degli anni gli studiosi: si sono sviluppati dibattiti,
scritti libri, susseguiti articoli e saggi;
l'impegno delle forze dello Stato ha portato all'arresto
migliaia di camorristi, a celebrare centinaia di processi, all'invio
dell'esercito nell'area napoletana e casertana. Ma la criminalità organizzata
risorge sempre, più che mai marcia ed infettiva. Chiedersi cosa sia il fenomeno
camorristico, cercare di localizzarlo, strutturarlo, indagare sulle sue radici,
senza remore ideologiche e preconcetti sociologici, può aiutarci a costruire
un percorso che fornisca dei validi strumenti, per confinare, almeno, l'elemento
malavitoso in un recinto fisiologico comune a tutte le società umane. Per
raggiungere questo obiettivo dobbiamo tenere presente
la società napoletana, la sua evoluzione, i costumi che
hanno caratterizzato il nostro modo di vivere, preventivando che non può esserci
metamorfosi senza il doloroso abbandono di consolidate certezze ed abitudini.
C'è bisogno della metamorfosi di una mentalità
radicata: e questa mutazione passa per un'intima
riconversione dei modelli culturali consolidati che
hanno nutrito quella napoletanità che nella maggior
parte dei casi decade in prassi incivili e violente. Ed è
ingannevole ed inconcludente il discorso di tanti che
temono che una mutazione della società napoletana
porti alla scomparsa della peculiare identità di questa
città, come se i suoi tremila anni di storia, possano
essere cancellati eliminando quelle incrostazioni che la
degradano. Un dato imprescindibile è che a Napoli
c'è chi vive e sopravvive nella illegalità. Così come c'è
chi si mette in gioco ogni giorno con coraggio per
combatterla. Poi c'è chi non vede o non vuole vedere, quello che accade sotto
gli occhi di tutti. Dopo l'omicidio di Annalisa Durante, avvenuto a Forcella il
27 marzo 2004, i cittadini hanno sentito il bisogno di
rivolgere un appello forte: sembrava che non fosse
completamente acquisita la consapevolezza di come
la camorra fosse elemento costitutivo della vita quotidiana a Napoli. Da allora
molte cose sono cambiate.
L'area di quelli che si oppongono alla camorra si è
allargata. Si sono moltiplicate le forme di organizzazione del coraggio da parte
della società civile. Le istituzioni locali hanno saputo tenere fronte a
situazioni difficilissime come quella scatenata dalla guerra di
Scampia. Siamo consapevoli che la battaglia in cui si
è impegnati non può che essere di lungo periodo perché comunque si tratta di
cambiare le coscienze. La
discussione su Napoli deve riguardare l'intero
Mezzogiorno d'Italia oggi aggredito dalle varie mafie,
da quelle che sparano e da quelle che, nel silenzio,
fanno affari e occupano il territorio. I cittadini spesso
urlano la loro rabbia, ma tutto ciò non basta. La rabbia deve diventare un
progetto di liberazione del territorio. All'arroganza quotidiana bisogna
rispondere con energia e presa di coscienza; bisogna rivolgersi
con forza ai tanti indifferenti, per fare scegliere loro il
campo in cui giocare. Troppo spesso si attribuisce
l'intera responsabilità a chi fa parte delle istituzioni, al
legislatore e soprattutto al governo nazionale. Si pretende spesso un diritto
elementare, una giustizia giusta, efficiente. La lotta alle mafie a Napoli e
in Italia diventa spesso una questione nazionale, per quanto
non sia ancora stata raggiunta una soluzione costruttiva. Napoli è una città
ferita, ma proprio per questo ci viene talvolta richiesto di intraprendere un
percorso comune di impegno, da seguire con passione, con
intelligenza. Anche se i progetti di legalità nei quartieri a rischio, la
nascita di associazioni antiracket e gli interventi di routine non sembrano aver
ancora prodotti risultati soddisfacenti, c'è una società civile che,
anche senza riflettori accesi, sta lavorando tra mille
difficoltà, a cominciare dalle scuole. Ci sono imprenditori e commercianti che
si ribellano quotidianamente al racket facendo arrestare i loro estorsori. Ma
tutto questo da solo non basta, c'è bisogno di un intervento strutturale del
territorio; basta tener presente le conseguenze, in termini di marginalità,
degrado urbano, disagio socioeconomico, che sono sotto gli occhi
di tutti, e in particolare di chi vive, o ha vissuto la realtà quotidiana del
quartiere di Scampia. Qui la disoccupazione giovanile tocca livelli
elevatissimi: c'è chi nelle proprie stime si spinge ad ipotizzarla attorno al
67%; frequenti abbandoni scolastici, scarsa acculturazione, forte incidenza
della microcriminalità, carenza di una cultura del lavoro: questi sono i segni
di un malessere sociale profondo e di lunga durata. Ma
soprattutto il quartiere Scampia è uno dei principali
mercati per l'imprenditorialità criminale, per quanto
non manchino gli stimoli da parte delle organizzazioni e le associazioni del
territorio, affinché si possa ristabilire un ripristino dell'economia, atteso da
tempo dai cittadini. I residenti di Scampia considerano efficaci le iniziative
che si stanno avviando nel quartiere,
e molte associazioni si stanno muovendo per dare il
proprio contributo; all'inizio del 1998, si è aperta inoltre nel quartiere una
sezione della Confcommercio, a voler favorire un impulso economico che tardava a
venire. La storia di Scampia è insomma un ennesimo
capitolo di quella complessa vicenda che è stata l'urbanizzazione degli
hinterland delle grandi città del Sud: vicenda che a Napoli ha portato al
rinsaldarsi di un intreccio tra politici, camorristi e costruttori. I testimoni
della realtà locale segnalano l'esistenza di un'ampia fascia di giovani in età
compresa tra i 15 ed i 30 anni che non hanno mai fatto esperienza del
lavoro. In questo gruppo rientrano situazioni estremamente differenziate, dal
ragazzo che va in giro sul motorino a servizio del piccolo boss, allo
scippatore, al giovane che rimane semplicemente a carico della
famiglia senza entrare in circuiti illegali, al "disoccupato organizzato" più
prossimo alla trentina che alla ventina, talvolta con famiglia a carico, a chi è
passato per tutta una serie di lavori precari, più o meno in nero. Il tratto
comune di questa gioventù è la mancanza di carte da giocare sul mercato
dell'occupazione. Questi soggetti non godono di alcuna preparazione al lavoro
ereditata dagli ambienti familiari spesso
poco o per niente scolarizzati, ambienti in cui il lavoro non è riconosciuto
come valore positivo. Ma per avere un quadro più ampio della situazione bisogna
tener conto che la camorra è ben distribuita anche nel
resto dei quartieri napoletani e nei comuni confinanti; sono 83 i comuni
sottoposti ai raggi x per infiltrazioni camorristiche.
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La faida di Scampia
La guerra di Secondigliano, una lotta tra clan che ha
determinato morte e terrore, è stata una delle vicende
più tristi della criminalità napoletana, per i residenti di
quel quartiere, per le persone "perbene" che oggi vi
abitano, per i cittadini napoletani. Nel quartiere di
Secodigliano, lì dove vi sono palazzoni enormi, la
miseria è più nera delle infrastrutture. L'insegna di un
albergo accoglie chi arriva da queste parti: "Riservatezza e discrezione" a
caratteri cubitali. Questo è l'hotel per chi va a trovare i parenti detenuti nel
super carcere di Secondigliano. In una zona degradata ci si
costruisce anche il carcere. Così i criminali vedono
casa dalle proprie finestre. Eppure Secondigliano,
Scampia e il Terzo Mondo è popolato da gente onesta, abbandonata dallo Stato che
non ha soluzioni per un problema così atavico e difficile. A generare la
"guerra di Secondigliano" sono stati clan rivali in lotta.
Dai giochi di potere ad una guerra che ha visto coinvolti camorristi,
affiliati, parenti dell'uno o dell'altro
clan, in una lotta con un'unica parola d'ordine: la
legge del più forte. Da una parte la cosca-madre, in
lotta per mantenere e difendere il predominio da anni
esercitato sul mercato della droga e più in generale
sulla periferia a nord di Napoli, dall'altra l'altro gruppo, intenzionato a
ribellarsi ad una gestione verticistica in cui si sentiva stretto ed entro la
quale qualcuno rischiava di essere messo fuori, allontanato dai giri
d'affari o spodestato del proprio 'feudo'. Un conflitto
che ha iniziato a calpestare le regole e codici d'onore, una volta manuale
indispensabile per i "boss".
Troppe vittime, numerosi innocenti, hanno alimentato l'odio. Al potere messo in
pericolo per alcuni, si aggiunge la sete di vendetta: la guerra di Secondigliano
è ufficialmente tra il clan Di Lauro e gli
Scissionisti, per quanto vi siano dubbi in merito al
fatto che qualcuno di quegli agguati abbia un suo perché non nelle logiche della
guerra ma in regolamenti di conti interni, legati comunque agli affari, alla
droga.
La faida di camorra da Secondigliano si estende velocemente alla vicina Scampia,
Melito e Casavatore, il così detto quadrilatero della morte. In questi luoghi si
ritrovano quotidianamente i corpi senza vita delle vittime: eseguono gli ordini
che vengono dall'alto, attuano piani e strategie di attacco. Strategie che
mirano ad un unico obiettivo: sterminare i rivali. Alla luce dei
fatti più recenti che hanno caratterizzato tristemente
questa guerra, le due fazioni in lotta adottano strategie diverse e differenti
modalità nell'attuare gli omicidi, come una sorta di orribile firma apposta
sotto ogni cadavere. Entrambe mirano a tagliare i rami, a colpire partendo dai
livelli bassi della piramide, i 'soldati'
arruolati nel gruppo degli scissionisti. Hanno fatto vittime tra coloro che
erano affiliati, o si supponeva lo fossero, al clan Di Lauro. Hanno colpito la
risorsa umana della cosca, sparato tra le prime fila del clan.
Obiettivo primario: indebolire il clan rivale. Obiettivo
secondario, ma non meno importante: imporre la propria forza. E a coloro che
sono ai vertici (i boss), hanno fatto arrivare il loro messaggio, affidato a
macabre tecniche: corpi martoriati, decapitati, 'impacchettati', ammanettati e
poi brutalmente uccisi, spesso
con una scarica di proiettili, molti più di quelli necessari ad uccidere. Una
linea d'azione che sembra ispirarsi alla criminalità etnica, specialmente quella
serbo-macedone o kossovara, che si distingue per crudeltà
e ferocia del modus operandi. Non meno cruenta è la
tecnica che sembra utilizzare il braccio di fuoco del
clan Di Lauro. Gli agguati attribuiti alla 'storica' cosca
di Secondigliano appaiono più violenti. Colpiscono
nel mucchio, i killer di
'o milionario,
Paolo Di Lauro. Si ispirano ad una strategia di sterminio che mira ad
eliminare gli avversari, e non solo. Nel triste elenco di
vittime un nome tra tutti, Carmela Attrice. Era la
madre di un giovane ritenuto scissionista. Fu uccisa
per questo. Prima, le ordinarono di lasciare la casa
(ispirandosi alla tecnica della "pulizia etnica") minacciandola, poi
l'attirarono in una trappola, quella che
le è costata la vita. Era il 15 gennaio 2005, al rione
delle "Case celesti". Un commando di sei giovanissimi, tra cui un minorenne,
entra in azione per uccidere Attrice. Ai tempi della faida, si arruolavano anche
i ragazzi, e si arrivava a pagare anche fino a 20mila
euro per un delitto portato a termine. La donna, dopo
le minacce subite per abbandonare la sua casa al
secondo piano di una palazzina, viene rassicurata.
Quel 15 gennaio 2005 era un sabato: uno dei sicari,
che Attrice conosceva, citofona alla donna, la invita a
scendere. Lei si fida: viene uccisa a sangue freddo nell'androne del palazzo. I
sicari fuggono, ma non tutti.
Qualcuno rimane a guardare la scena del dolore straziante dei parenti della
vittima e dei primi sopralluoghi delle forze dell'ordine. È stato un raid
feroce, come quello che è costato la vita all'anziano padre di
un giovane ritenuto scissionista. Salvatore De
Magistris, 64 anni, muore il 29 novembre del 2004 in
ospedale, dopo una lenta agonia. Come trasversale è
la vendetta che porta all'omicidio di Crescenzo Marino, il 2 gennaio, del 2005.
Il primo morto ammazzato di quell'anno. Il padre di
Genny McKay,
tra i leader degli scissionisti, viene crivellato di colpi mentre
viaggia a bordo della propria Smart in via Limitone di
Arzano a Scampia. Lo Stato non fa parte della partita.
Può solo stare a guardare. Chi crede che l'intervento
delle forze dell'ordine, della magistratura può porre
termine ad un eccidio quotidiano semplicemente non
ha il senso della realtà, ma una speranza che con il
quotidiano non ha nulla a che fare. Fino alla conclamata guerra, i morti erano
già centinaia, qualche decina concentrata in pochi giorni ha creato il
pandemonio mediatico. Il più delle volte senza una reale percezione del
problema; per capire le problematiche della camorra bisogna viverle nella sua
quotidianità.
Paolo Di Lauro, detto
Ciruzz' 'o milionario,
è stato il primo narcotrafficante ad applicare un "multilivello"
allo spaccio di stupefacenti: geniale nei suoi affari, i
suoi guadagni erano almeno pari al 500% dell'investimento iniziale. Il tutto,
tradotto in numeri, significa intascare quasi un miliardo di vecchie lire al
giorno. La vendita al dettaglio di un chilo di eroina (ventunomila euro è il
costo all'ingrosso) a seguito del "taglio"
operato con l'aggiunta di apposite sostanze, permette
di mettere sulla piazza cinquemila dosi al prezzo, centesimo più centesimo meno,
di 20 euro ciascuna.
L'abilità organizzativa è un altro pregio di
'o milionario.
A detta degli investigatori, "la struttura di cui si
avvale l'organizzazione è certamente la più efficiente
della città di Napoli". Il modello piramidale scelto da
Di Lauro permetteva a quest'ultimo di limitarsi ad
amministrare il denaro versato dai vari capizona, tanto
in attività lecite quanto illecite, avvalendosi dell'appoggio di compiacenti
riciclatori. L'organizzazione era composta da un primo livello formato da
promotori e finanziatori, costituito da elementi di spicco del clan
che provvedono a controllare l'attività di traffico e
spaccio tramite i loro affiliati diretti, ricercati talvolta
tra le persone di famiglia. Il secondo livello è formato da chi materialmente
tratta lo stupefacente (acquisto e confezionamento) e gestisce i rapporti con
gli spacciatori ai quali, in caso di necessità, viene procurato anche un
difensore di fiducia. Il terzo livello è rappresentato dai "capi-piazza",
costituito da membri del clan che, essendo a diretto contatto con gli
spacciatori, controllano l'andamento della vendita, prelevano gli incassi,
decidono chi deve essere impiegato per spacciare la droga. Il quarto livello è
costituito da spacciatori, talvolta tossicodipendenti, che provvedono ad
assolvere il compito più rischioso, quello di
spacciare in strada. Una ramificazione capillare sul
territorio che permetteva al vertice di controllare un
territorio vastissimo: dal quartiere di Secondigliano
alla zona di Capodichino, fino ai comuni di Arzano,
Melito, Mugnano, Casavatore e Bacoli.
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Le prime associazioni antiracket nascono in periferia;
imprenditori e commercianti si mettono in coda per
denunciare i taglieggiatori. Comuni cittadini che
appoggiano pubblicamente chi porta davanti alla giustizia gli estorsori.
Istituzioni schierate in tribunale a
fianco delle vittime. Non sono immagini di uno spot
televisivo a favore della lotta al pizzo. È quanto sta
accadendo negli ultimi mesi a Napoli, una città tradizionalmente sepolta da
immagini stereotipate, a base di degrado e camorra. E qui la frontiera più
avanzata della lotta al racket nel nostro Paese. In una metropoli
in cui pagare il pizzo sembrava, fino a ieri, destino
ineluttabile, l'esperienza dell'associazionismo, negli
ultimi due anni ha attecchito in maniera insperata. La
città partenopea è diventata una sorta di laboratorio,
in cui si sperimentano nuove strade per offrire a chi
è taglieggiato una via di fuga dall'oppressione camorristica che non pregiudichi
la sicurezza personale e la qualità della vita. Ormai, in Italia, quando si
parla di lotta al pizzo, il "modello Napoli" è un termine di confronto
ineludibile. Una delle associazioni nata contro
il racket è la "Imprese edili per la legalità", e la sua
peculiarità consiste nell'appartenenza dei soci a una
sola categoria produttiva, quella, appunto, degli
imprenditori edili. Tutte le altre associazioni antiracket
sorte in Italia fino ad oggi, invece, sono a base territoriale, cioè riuniscono
commercianti e imprenditori
operanti in ambiti commerciali diversi, ma accomunati dal fatto di esercitare la
loro attività in una determinata via, quartiere o cittadina. "Le imprese edili,
per la natura del proprio lavoro, non sono stanziali. Possono
operare in cantieri situati in varie zone del territorio e
subiscono minacce e intimidazioni diverse a seconda
del clan che pretende di controllare l'area in cui sorge
il cantiere di turno. Inoltre, l'imprenditore edile non è
protetto dalla rete di conoscenze e solidarietà su cui
può contare il commerciante che da sempre opera in
un quartiere. Subendo intimidazioni in un territorio a
lui sconosciuto, può soffrire anche di una sorta di
'solitudine geografica'. Lo scopo di tali associazioni è
quello di non farli sentire più soli". In base all'esperienza che queste realtà
associative hanno sviluppato,
ci si è accorti che nel tempo si è dovuti stare attenti
ad adesioni dettate dall'ondata di entusiasmo iniziale
che circonda queste iniziative, non sostenute da adeguate motivazioni e dalla
conoscenza precisa degli
oneri che la scelta comporta. Chi aderisce deve sapere che un'associazione
antiracket non è un club di
intellettuali genericamente impegnato a favore della
legalità, ma l'unione di persone determinate a mettersi in gioco concretamente
per battere il pizzo, con ciò che questo può comportare in termini di
esposizione personale. Molti di coloro che dichiarano di voler
aderire si tirano indietro quando capiscono che la disponibilità alla denuncia è
un requisito necessario per essere accettati. Il secondo motivo è che si vuole
evitare l'infiltrazione di soggetti determinati a indebolire
il fronte antiracket: il requisito fondamentale su cui si
reggono queste associazioni è l'assoluta fiducia reciproca tra gli aderenti. La
costruzione di tale fiducia è un processo lento e delicato. L'ingresso di male
intenzionati, magari vicini ai clan da cui ci si vuole emancipare, romperebbe il
vincolo interno che rende salda l'aggregazione e disincentiverebbe future
adesioni.
Gli imprenditori che vi aderiscono non si propongono di combattere il racket per
il futuro, ma già hanno
denunciato i loro estorsori e in molti casi ci sono procedimenti penali in
corso. È un segnale molto forte il
fatto che un'associazione antiracket sia nata per tutelare gli appartenenti a
una delle categorie più soggette agli appetiti mafiosi. Il pizzo sulle imprese
edili, oltre ad offrire una ingiusta rendita dal lavoro altrui,
permette alla camorra di pilotare l'aggiudicazione di
appalti e subappalti, facendo partecipare alle gare
aziende vicine alle "famiglie" che, grazie ai fondi
accumulati illecitamente, possono offrire ribassi che le
aziende pulite non possono permettersi. Chi paga,
quindi, rischia di essere penalizzato due volte, visto
che il denaro sborsato oggi potrà favorire un concorrente sleale di domani. Ma
il pizzo pagato da una categoria produttiva così importante comporta dei
costi anche per il resto della comunità. Aldo Bisogni,
presidente di una delle tante associazioni antiracket,
propone un ragionamento interessante per quantificarli. "Un posto di lavoro ci
costa 28 mila euro all'anno. È l'equivalente di cinque o sei tangenti, in media.
Se calcoliamo le migliaia di tangenti che vengono
pagate alla camorra ogni anno, si può calcolare quanto pesi in termini di
crescita occupazionale la morsa del racket". Gli imprenditori che escono allo
scoperto e denunciano compiono un atto di grande valore civile contro
l'individualismo. Il mondo dell'imprenditoria
a Napoli, nonostante i timori, comincia a sentire maggiore fiducia nelle
istituzioni e nell'esperienza dell'associazionismo. E intatti sarebbero decine
le imprese che hanno più volte manifestato la loro intenzione di
denunciare e aderire a realtà associative. Sul fronte
della lotta al pizzo, si sta vivendo dunque una sorta di
rinascita, una primavera che induce all'ottimismo sulle
possibilità di cambiare lentamente le cose anche in
realtà drammaticamente complesse e contraddittorie
come quella della città partenopea. Ma questo volto
della città non è sufficientemente valorizzato dai
mezzi di informazione, quasi del tutto schiacciati sulla
maschera tragica di Scampia e sulla conta dei caduti
nella faida sanguinosa che ha sconvolto l'intera città.
C'è però un'altra Napoli, invece, fatta di imprenditori
che non accettano di sottostare al giogo della camorra, che intendono operare
nella legalità, che denunciano con coraggio i propri taglieggiatori. Quella
degli imprenditori edili è la quarta associazione antiracket
partenopea. Le altre tre sono sorte negli ultimi due
anni a Pianura, San Giovanni a Teduccio e Bagnoli,
quartieri periferici fortemente problematici, densamente popolati, deficitari
dal punto di vista dei servizi pubblici e con pochi centri di aggregazione.
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A questo punto occorre precisare una differenza
sostanziale tra mafia e camorra. La mafia concettualmente si forma in Sicilia,
un'isola succube per tremila anni di dominazioni diverse e che, nonostante
guerre, rivolte, ribellioni, splendori e grandezze, battaglie e
rivoluzioni tutte tese a conquistare una dignità di
nazione, non è mai praticamente riuscita a integrarsi
allo Stato. Lo Stato erano gli altri. Lo Stato erano i conquistatori. Lo Stato
che amministra, garantisce, impone, costruisce, preleva, insegna, percepisce, fa
le leggi, esercita giustizia, questo Stato erano i nemici.
Per tremila anni lo Stato in Sicilia è stato un nemico,
un'entità quasi sempre assente e che compariva soltanto per infliggere danno: le
tasse, le decime, gli arruolamenti, le confische. L'unità d'Italia non è servita
a dare certezza dello Stato presente e amico, anzi,
per successivi abbandoni e continue delusioni ha reso
più amara questa condizione. Il fallimento della Cassa
per il Mezzogiorno, il bluff delle grandi opere pubbliche mai realizzate, la
collusione sempre più spavalda
fra vertici di violenza e rappresentanti politici che
hanno saccheggiato, diviso, lottizzato, devastato, spartito potere ed economia,
e infine la crisi paurosa della
giustizia, ha dato una certezza drammatica alla sensazione che lo Stato fosse
assente, cioè alla solitudine
del siciliano. Siamo dinnanzi a un dato storico e culturale terribile che
tuttavia bisogna riconoscere e
ammettere. Da questo dato storico bisogna partire per
definire quale possa essere il rapporto sociale, cioè
identità, semplice rassomiglianza, oppure diversità e
quale tipo di diversità, tra mafia e camorra. In verità,
mafia e camorra sembrano possedere la stessa facies
criminale, cioè la medesima immoralità nel rapporto
fra clan criminale e società, ed ancora l'identica maniera di delinquere, cioè
l'anonimo potere di realizzare qualsiasi delitto e contemporaneamente
trasformare il delitto in potere. Infine sembrano identici anche
gli obiettivi: la conquista passiva di una percentuale
sempre più vasta dell'economia di un territorio,
soprattutto l'economia emergente, i mercati più ambiti, le attività più lucrose,
siano esse legittime, intendendo grandi appalti o circuiti commerciali
perfettamente in regola con le leggi, o anche beni economici fuori legge come il
contrabbando e la prostituzione. Anche in questo l'identità tra mafia e camorra
sembra dunque perfetta. Nella realtà, al di là di occasionali alleanze storiche
o contingenti complicità, i due fenomeni criminali sono profondamente diversi.
Una differenza che è culturale e politica e che bisogna dunque perfettamente
valutare quando si vuole definire l'identità dell'una o dell'altra, e capire
quali siano i mezzi più opportuni per lottare. Sconfiggere
tale fenomeno potrebbe sembrare realmente impossibile, in quanto andrebbe
rimosso il territorio umano
delle due regioni, per lottare contro una spirale di violenza che è diventata la
tragedia più profonda del
Sud, conduce allo sperpero di milioni di euro, costa
ogni anno la vita ad almeno duemila esseri umani,
contagia tutto il resto dell'Italia e che, attraverso un'umiliazione quotidiana,
spesso sprezzante, sempre sanguinosa, aggrava la debolezza di uno Stato i cui
connotati sono caratterizzati dalla gracilità, dalla paura,
dalla stupidità. In Sicilia vive dunque da migliaia di
anni una nazione senza Stato, ed a Napoli invece uno
Stato che da secoli ha sopraffatto e talora schiantato
la nazione, prevaricandola, angariandola, cercando di
appropriarsi di ogni attività, idea, concetto della collettività. Napoli è la
città nella quale il potere clericale in passato ha cercato persino di
appropriarsi del teatro popolare, negandogli spontaneità, imponendogli liturgie,
temi, conclusioni e persino norme drammatiche. Negli ultimi secoli prima gli
spagnoli, poi i francesi, infine i Borboni e per ultimi i piemontesi
hanno imposto la presenza ossessiva di uno Stato che
cercava di governare anche nelle abitudini e nell'animo della gente. La presenza
dello Stato a Napoli non è mai stato caratterizzato dalle buone leggi, ma dalle
alte mura, dai gendarmi, dalle prigioni. Non è un caso che l'anima napoletana
abbia cercato da secoli la sua
libertà di esistere nell'unica, altissima condizione
umana che nessun potere ha mai potuto sopprimere
nello spirito di un popolo: la musica. La musica napoletana, per questo, è un
continuo grido di amore, di
bellezza e di libertà. Il siciliano è vissuto in uno spazio di solitudine dentro
il quale le città erano solo
capisaldi di inimicizie. Il napoletano è vissuto dentro
una sola immensa città che è stata la sua unica nazione, il suo fantastico ma
angusto spazio e quindi anche la sua prigione.
Anche nella letteratura, i grandi narratori siciliani, Verga, Pirandello, Tomasi
di Lampedusa, Brancati, Vittorini, lo stesso Sciascia, raccontano
soprattutto storie e drammi di individui dentro la società: i napoletani invece,
Marotta, Viviani, Eduardo, raccontano soprattutto Napoli, popolata da una
infinità di individui. In Sicilia la mafia, l'immensa, tragica, oscura forza
criminale nasce così per sostituire lo Stato assente, per determinare leggi
proprie al posto di quelle leggi che lo Stato non riesce a imporre, a stabilire
un ordine, una sia pur barbara regola di vita. A Napoli la forza criminale, che
non è una determinazione della storia e non ne ha quindi la tragica esperienza,
grandezza e crudeltà, ma è soprattutto un prodotto umano della miseria, una
necessità drammatica di sopravvivere, cerca disperatamente di ribellarsi allo
Stato sempre presente e prevaricatore, e non potendo scegliere la rivolta
armata, cerca di insinuarsi dentro lo Stato che già esiste, di conquistarlo
dall'interno con un'opera di erosione pressoché invisibile che comincia
necessariamente dal basso e coinvolge quasi tutta la collettività.
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